NOTAS SOBRE A TRADUÇÃO DE JOÃO 1:1

Introdução

“No principio era o Verbo, e o verbo era um deus…” João 1:1 – Versão Novo Mundo

A leitura das Testemunhas de Jeová às escrituras é cheia de pressupostos, tendo como paradigma as interpretações “trazidas à tona” por Charles Russel (Seu Fundador).

Uma leitura correta das escrituras sem pressupostos é quase que impossível, e alguns destes (pressupostos, tais como inerrância, infalibilidade das escrituras e etc) são imprescindíveis à fé cristã. O que nos resta é averiguar se nossos pressupostos encontram evidências na fonte de nossa fé, as escrituras; que por sua vez é o relato histórico de Deus em meio ao seu povo. O grande problema é quando nossa leitura é em busca de ‘algo’ para evidenciar o nosso pensamento, o que acaba sendo uma eisegese (imposição de um significado ao texto), em contraposição à verdadeira leitura que é exegética a busca de significado no texto.

Notas sobre o trabalho de tradução

A tradução de um texto já em si um exercício de interpretação. Ao trabalharmos com o grego ou com a língua hebraica, antes de qualquer procedimento exegético (o que em si já é um procedimento exegético), devemos traduzir o texto que estamos a analisar. O resultado deste ato é a primeira objetivação de nosso esforço em compreender o texto. Nenhuma tradução substitui o original, mas, quando se traduz, já se fazem opções por interpretações, que podem é claro (traduções), serem modificadas ao longo do trabalho. Comparar à nossa versão com as traduções já existentes pode e é útil para verificarmos a reta compreensão do original, ou como auxílio para evidenciar e superar eventuais impasses. Há dois tipos de tradução, a saber:

1. Formal ou literal
2. Funcional ou dinâmica

Compreendendo a problemática de base: qualquer tradução deve contemplar dois elementos, o significado da frase e sua forma (ou expressão lingüística). A tradução formal preocupa-se em respeitar a forma linguística original, tudo isto sem deixar de ser compreensível à língua receptora, o resultado é uma tradução pesada e cheia de redundâncias. Um exemplo curioso é este abaixo de 1a Samuel 25:22:

ויאמר שׁמואל החפץ ליהוה בעלות וזבחים כשׁמע בקול יהוה הנה שׁמע מזבח טוב להקשׁיב מחלב אילים׃

A tradução literal seria a seguinte:

“Assim faça Deus aos inimigos de Davi e assim continue, se eu deixar, de tudo o que é dele, até amanhã, UM ‘MIJADOR’ DE MURO”.

Risos à parte, e descontando o silogismo, o problema reside exatamente na expressão: כשׁמע בקול literalmente “mijador de muro”, trata-se de um eufemismo hebraico para “varão, macho”, seja ele homem ou um cão. A opção por traduzir-se por varão é uma adaptatividade à nossa língua e cultura. Exemplos assim se perpetuam por toda a escritura, exigindo do tradutor não somente um conhecimento da língua, mas também de todo o contexto sócio-vivencial.

Por sua vez a tradução funcional visa superar as dificuldades que o leitor hodierno tem em compreender as sagradas escrituras, já que em sua grande maioria os receptores do texto não dispõem de todo este aparato critico. Para eliminar as tensões, modificam-se as estruturas frasais, utilizam-se palavras mais simples e articula idéias de forma a tornar o texto imediatamente ‘compreensível’, o que com isso muitas das vezes rouba-se à significância e impacto original que teve aquelas palavras. Um exemplo deste tipo de tradução é a Bíblia na linguagem de hoje. Estabelecida estas distinções assim o melhor a fazer é ler o texto original e compará-lo as demais traduções. Dentro da história da igreja, os monofisitas e os russelitas optam pela tradução de João 1:1 como “um deus” .

Entrando em contato com o texto original

(Uma síntese exegética)

João 1:1

εν ------------- αρχη ---------- ην ----- ο ------- λογος ------- και ----- ο ------ λογος ----- ην --- προς
Em ---------- Principio ------ era ---- a ------- Palavra ----- e ------- a ----- palavra --- era --- com

τον ----- θεον ----- και ----- θεος ----- ην ----- ο ----- λογος.
o ------ Deus ------ e ------- Deus ---- era ---- a ---- palavra.

Material usado no texto:

Εν No preposição, rege dativo - em, no
Αρχη Princípio substantivo dativo sing. feminino - princípio
Ην Era verbo 3a pessoa sing. imperf. ind. - sou
Ο O artigo nominativo sing. m. - o, a, o
Λογος Verbo substantivo nominativo sing. m. - palavra
Και E conjunção - e
Ο O artigo nominativo sing. m. - o, a, o
Λογος Verbo substantivo nominativo sing. m. - palavra
Ην Estava verbo 3a pessoa sing. imperf. - sou
προς Com preposição, rege acusativo - com
τον 0 artigo acusativo sing. m. - o, a, o
θεον Deus substantivo acusativo sing. m. - Deus
και e* conjunção - e
θεος Deus substantivo nominativo sing. m. - Deus
ην Era verbo 3a pessoa sing. imperf. ind. - sou
ο O artigo nominativo sing. m. - o, a, o
λογος Verbo substantivo nominativo sing. m. - palavra


No versículo acima de João 1:1 – θεος ην ο λογος – (Theós hen ho logos) a ausência do artigo definido mostra que θεος é predicativo (cf. 4:24 – πνευμα ο θεος και τους προσκυνουντας αυτον εν πνευματι και αληθεια δει προσκυνειν [Pneuma ho Theós, kai tous proskynountas auton en pneumati kai aletheia dei proskynein] ). Este predicativo precede o verbo para dar ênfase, indicando progresso no pensamento = ο λογος não só estava com Deus, mas era Deus ( Meyer e Luthard). Só ο λογος (ho logos) pode ser o sujeito, pois na introdução toda, a questão não é, quem é Deus, mas quem é o λογος.(Logos) (Godet)

“Wescott: O predicado está, de um modo enfático, em primeiro lugar. Necessariamente está sem o artigo visto que descreve a natureza do λογος (logos) e não identifica a sua pessoa. Seria puro sabelianismo dizer: ‘o λογος (logos) era o θεος’ (Theós). Assim temos no verso 1º estabelecido o λογος (logos) em seu absoluto eterno ser:

1. Sua existência: além do tempo;
2. Sua existência pessoal: em comunhão ativa com Deus;
3. Sua natureza: Deus em essência”.


Marcus Dods, em seu Expositor’s greek New Testament, in loco: ” O λογος (logos) se distingue de Deus, contudo, θεος ην ο λογος – (Theós hen ho logos) o logos era Deus, quanto a sua natureza divina, não é ‘um deus’, o que ao ouvido de um judeu teria sido abominável, nem ainda idêntico a tudo o que pode ser chamado Deus, porque então, o artigo teria sido inserido (cf. João 3:4)”

θεος ην ο λογος – (Theós hen ho logos) a ausência do artigo definido mostra que θεος (Theós) é predicativo. ην (hen) verbos copulativos (predicativos ou de ligação) — Alguns verbos não têm (ou perdem, em certos contextos) umas significações definidas, no sentido de que não exprimem ações ou processos susceptíveis de serem atribuídos a algo.

Tais verbos contêm uma significação puramente gramatical. Limita-se a transmitir a ideia de que nos estamos a referir a um estado permanente (ser), um estado transitório (estar), permanência de estado(continuar), aparência de estado (parecer), mudança de estado (ficar, vir) e outras semelhantes. No caso do texto de João 1:1 exprime um ‘estado permanente’ já que João quer mostrar em seu texto a co-eternidade do Verbo com Deus Pai, atribuindo também a criação a Jesus o verbo de Deus.

Desse modo, estes verbos necessitam de um complemento especial – θεος – (Theós) que atribua ao predicado um verdadeiro sentido, que permite exprimir efetivamente um estado ou qualidade atribuível ao sujeito.

“Ser” é o único verbo que é usado quase exclusivamente como copulativo. Praticamente, só na linguagem filosófica é utilizado como verbo intransitivo, assumindo o significado de “existir” (O ser é; o não ser não é.). No entanto, vários verbos significativos podem assumir valor copulativo, como é o caso dos já referidos estar, ficar, andar, permanecer, continuar, parecer, vir…

Predicativo do sujeito é, portanto, o nome ou expressão equivalente que se associa a um verbo copulativo para lhe atribuir sentido. PREDICATIVO DO SUJEITO é o termo que atribui características ao sujeito por meio de um verbo, no caso do texto em análise João visa demonstrar a divindade do verbo. Não simplesmente um ser divino já que o uso lógico no contexto seria “θειος” (divino), em lugar do substantivo “θεος”. Todo predicado construído com verbo de ligação necessita de predicativo do sujeito. É o termo ou expressão que complementa o sujeito, conferindo-lhe ou um atributo ou uma referência.

O predicativo do sujeito apresenta duas características básicas:

• acompanha o verbo de ligação; • pertence ao predicado nominal

António Gutierres é primeiro-ministro.

Esquematicamente, temos:

Oração

Sujeito + Predicado nominal

Sujeito + Verbo copulativo + Predicativo do sujeito

Antônio Gutierres é primeiro-ministro

Representação do predicativo do sujeito — O predicativo do sujeito pode ser representado por um nome ou sintagma nominal, como no exemplo acima, ou:

por um adjetivo,

O Miguel é inteligente.

por um pronome,

A minha casa é aquela.

por um numeral,

As partes do corpo humano são três.

por um advérbio,

Estou bem.

por uma oração completa.

Amar é ter que pedir perdão

O artigo na língua grega

O professor Dana diz que nada na língua grega é mais “indígena” do que o emprego idiomático do artigo; e o Dr. A. T. Robertson declara que, “o desenvolvimento do artigo grego é um dos fatos mais interessantes na língua humana.”. Era o primitivo pronome demonstrativo, e sempre reteve pouco de sua antiga força demonstrativa – aponta, designa, separa, distingue. Quando se emprega a artigo, o substantivo é definido; quando não se emprega, o substantivo pode ser definido ou indefinido. Embora não me pareça, o grego sempre teve a ideia de definição em detrimento do uso ou não do artigo. O latim não tinha o artigo definido, por isto as traduções nele baseadas (Vulgata), são defeituosas na tradução do artigo grego:

João 1:1 “in principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum.”

É essencial esforçarmo-nos para alcançar o ponto de vista grego, nunca devemos falar de “omissão do artigo” , o grego não omitiu o que é diferente em nosso idioma, mas escreveu segundo sua própria índole. Senão há o artigo, é porque não era natural gramaticalmente usá-lo, logo toda a dialética Russelita perde sua validade.

Broadus ensinava que em geral o sujeito tem o artigo, mas o predicativo não o tem. Em 1a João 4:16:

“και ημεις εγνωκαμεν και πεπιστευκαμεν την αγαπην ην εχει ο θεος εν ημιν ο θεος αγαπη εστιν και ο μενων εν τη αγαπη εν τω θεω μενει και ο θεος εν αυτω Aμενει Bμενει”

– (Kai hemeis egnokamen kai pepisteukamen ten agapen hen ekei ho Theós en hemin ho Theós ágape estin kai ho menon em te ágape en ho Théos menei kai ho Theós em auto menei).

Deus é amor, mas o amor não é Deus. João 1:1 “A palavra era deidade (ou Deus)”, não “Deus era a palavra” o que se declararia literalmente em monofisismo. Em 1a João 3:4:

“πας ο ποιων την αμαρτιαν και την ανομιαν ποιει και η αμαρτια εστιν η ανομια”

(Pás ho poion ten amartian kai ten anomian poiei kai he amartia estin he anomia).

O sujeito e o predicativo são equivalentes. Antes de se optar por esta tradução toda a ocorrência do predicativo nas escrituras devem ser analisados. Um adjetivo sem o artigo geralmente é predicativo. Atos 26:24 “μεγαλη τη φωνη” (megalé thé phoné) significa, não meramente que Festo falou em alta voz, mas que falou em um tom que era forte e exaltado. Em Hebreus 7:24 “ο δε δια το μενειν αυτον εις τον αιωνα απαραβατον εχει την ιερωσυνην” (ho de dia to menein auton heis ton aiona aparabaton ekei then ieposynen) não significa que ele tem o imutável sacerdócio, mas que tem o sacerdócio imutável, perpétuo, “sem sucessor”, como Moffat mui acertadamente traduz. Moulton e Robertson ainda dizem que não entendemos o emprego ou ausência do artigo com nomes próprios no grego. Porém nem por isso devemos concluir que o artigo assim usado fosse sem significado aos ouvidos gregos. Clara é sua força em Atos 19:13: “επεχειρησαν δε τινες Aκαι TSBαπο των περιερχομενων ιουδαιων εξορκιστων ονομαζειν επι τους εχοντας τα πνευματα τα πονηρα το ονομα του κυριου ιησου λεγοντες AορκιζωTSBορκιζομεν υμας τον ιησουν ον TSBο παυλος κηρυσσει“(Epekeiresan de tines [kai] [apo] ton perierkomenon ioudaion edzopkiston onomadzein epi tous ta pneumata ta ponepra to onoma tou kyrion Iesous legontes [opkidzo] [orkidzomen] hymas ton Iesoun on Paulos keryssei). O demônio aponta, no seu pensamento, para “o Jesus a quem Paulo prega”. κυριου ιησου (Kyriou Iesou) salienta talvez, para os discípulos, a significação etimológica do nome de sue mestre – “o salvador” . No emprego do artigo com χριστος (Kristós) há notável diferença entre os evangelhos, onde ο χριστος era mais um titulo – o Ungido, o Messias –, e as epistolas, onde “ιησους χριστος” (Iesous Kristós) (aparece 39 vezes em Paulo) e “χριστος ιησους”(Kristós Iesous, 58 vezes) parecem ser o nome próprio do filho de Deus.

Usa-se o artigo em grego nos seguintes casos:

a) Com nomes de pessoas ilustres ou geralmente conhecidas
b) Com sentido possessivo e, algumas vezes, com sentido distributivo
c) Com os substantivos acompanhados de um pronome possessivo, se designam um objeto determinado
d) Com adjetivos, advérbios de tempo e de lugar, e com preposições, dando-lhes valor de substantivos

Obs.: O artigo junto as preposições αμι (ami), περι (peri), (com acusativo), μετα (meta) (com genitivo) e συν (syn) (dativo) indica a pessoa com a sua comitiva, ou a própria comitiva.

e) O artigo junta-se também a infinitivos e as orações completas.
f) O artigo faz às vezes de pronome demonstrativo

Omite-se o artigo nos seguintes casos:

a) Com o predicativo do sujeito
b) Em muitos substantivos comuns, como θαλασσα (talassa), o mar; ουρανος (ouranós) céu, πολις(polis) cidade, ημερα (hemera) dia e etc, é comum se omitir o artigo.

Obs.: Em alguns casos chega a modificar o significado: • πολλοι, muitos; οι πολλοι, a maior parte;

Segue abaixo algumas traduções para conferência:

ISV (International Standard Version)

João 1:1 In the beginning, the Word existed. The Word was with God, and the Word was God.
ASV (American Standar Version)

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
King James

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
John Nelson Darby

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
Vulgata

in principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum
Weymouth New Testament

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
Young’s Literal Translation

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God;
João Ferreira de Almeida

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Montgomery

In the beginning was the Word, and the Word was face to face with God, and the Word was God.
Murdock

In the beginning, was the Word; and the Word was with God; and the Word was God
Webster

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
Wescot/Hort (Greek New Testament)

εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος

en arké hen ho logos kai ho logos hen prós ton Theon kai Theós hen ho logos.

Não precisamos nem multiplicar os casos, pelo que podemos ver que as traduções são unânimes.

“E o verbo era Deus”, uma verdade insofismável

Jesus Deus-homem encarnado

Obras para pesquisa

Introdução ao estudo do novo testamento grego, W. C. Taylor (Ed. Batista Regular)
Gramática Grega, Antonio Freire (Ed. Martins Fontes)
Metodologia de exegese bíblica, Cássio Murilo Dias da Silva (Ed.
Autor: William Edson

Leia Mais

Disse Jesus: Eu sou a videira verdadeira.

Disse Jesus: Eu sou a videira verdadeira e meu Pai é o lavrador. João 15:1

Varios aspectos do Reino - D. T. Grimston
Na Palavra de Deus temos mencionados vários aspectos do reino e é bom entender as diferenças entre eles. Temos o reino de Deus, o reino dos céus, o reino do Pai, o reino do Filho do Homem, o reino do Filho do Seu Amor e o reino Eterno de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

O Reino De Deus

Somos apresentados ao primeiro em conexão com o Senhor Jesus aqui na terra, quando os fariseus interrogaram “quando havia de vir o reino de Deus” (Lucas 17.20). Ele respondeu a eles, “O reino de Deus está entre vós” (Lucas 17.21). O reino de Deus pode ser descrito como a manifestação do poder governante de Deus sob qualquer circunstância. É um estado moral que caracteriza o reino de Deus. Na pessoa de Seu Filho, Deus mostrou seu poder governante naquele tempo – Deus estava lá Nele.

O reino de Deus é também mencionado como existente no tempo presente. Lemos “o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo” (Romanos 14,17) e outra vez, “o reino de Deus não consiste em palavras, mas em virtude” (I Coríntios 4.20). Aqui o poder governante de Deus é outra vez exibido, não no Filho, mas pelo Espírito, o qual, por meio de Sua presença na terra, produz justiça prática naqueles que creem e dá a Seus servos poder para corrigir o mal quando preciso. O reino era visto em Cristo enquanto Ele estava na terra, mas agora é visto pelo Espírito. Até que Cristo tivesse subido, ninguém, a não ser Ele, podia estar neste reino. Deste modo o poder governante de Deus é agora manifestado naqueles que são habitados pelo Espírito Santo.

Entretanto, o termo “o reino de Deus” é também aplicado nas escrituras ao que o homem tem feito daquilo que Deus deu no início – aquilo que conhecemos como Cristandade. A “árvore” e o “fermento” de Lucas 13.18-21 nos dão sua dimensão externa e sua condição interna. O que era apenas um grão externamente, em Pentecoste, se tornou uma grande árvore que abriga até os emissários do diabo, enquanto o mal interno e a doutrina corrupta penetraram aquilo que tinha como intenção ser o alimento do crente. Que descrição da Cristandade – um vasto sistema, mas podre por dentro!

Assim Romanos 14.17 e I Coríntios 4.20 descrevem o aspecto divino do reino de Deus, enquanto Lucas 13.18-21 descreve sua condição externa.

O Reino Dos Céus

O termo “o reino dos céus” é usado só em Mateus, pois aqui a verdade é direcionada à consciência dos judeus. Em essência é o governo dos céus reconhecido aqui na terra.

Os judeus estavam familiarizados com este pensamento através das escrituras do Velho Testamento. Por exemplo, foi profetizado a Nabucodonosor que seu poder iria continuar após ele ter conhecimento de que “o céu reina” (Daniel 4.26). O Senhor ensinou seus discípulos a orar para que a vontade de Deus fosse feita “assim na terra como no céu” (Mateus 6.10). Assim, quando João Batista veio para apresentar o Messias, anunciou que “é chegado o reino dos céus” (Mateus 3.2). Assim também Jesus fez a mesma afirmação (Mateus 4.17) e mais tarde os doze apóstolos (Mateus 10.7).

Entretanto, o rei legítimo foi rejeitado e consequentemente o reino dos céus assume uma forma misteriosa – a de um reino cujo rei está ausente. O Senhor se torna um semeador e o reino dos céus toma um novo caráter que os profetas não mencionaram – uma esfera dominada pelo mal e com uma colheita misturada. Alguns são verdadeiros, enquanto outros aceitam a autoridade de Cristo só nominalmente, como professantes.

João Batista não estava no reino dos céus, pois a porta não estava amplamente aberta até que Pedro a abrisse no dia de Pentecoste. Assim “se faz violência ao reino dos céus” (Mateus 11.12) – ou seja, aqueles que realmente desejam é que alcançam o objetivo que têm buscado desde os dias de João Batista. Quanto às formas interna e externa, algumas semelhanças são aplicadas a ambos os reinos dos céus e de Deus – o grão de mostarda se tornando uma grande árvore e uma medida de farinha se tornando levedada.

Externamente, então, o reino dos céus é como um campo de joio, uma árvore e o fermento – uma mistura do povo de Deus com aqueles que são de Satanás. É a esfera de profissão cristã na terra – um sistema amplamente espalhado, externamente poderoso, mas internamente corrupto. Mas para a fé há uma forma íntima ou divina e isto é visto no “tesouro” e na “pérola” (Mateus 13.44-46). Estes dois são o reino dos céus do ponto de vista de Deus. Assim o reino dos céus é propriamente o governo dos céus sobre a terra. Foi recusado pelo homem e assim existe hoje de um modo misterioso. Naquele tempo será conhecido em parte como o reino do Pai e em parte como o reino do Filho do Homem.

O Reino do Pai e o Reino do Filho do Homem

Ambos se iniciam simultaneamente. O Reino do Pai se refere às coisas lá acima e o Reino do Filho do Homem às coisas aqui abaixo.

Os santos celestes, incluindo aqueles do remanescente judeu, “resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai” (Mateus 13.43). Do mesmo modo o Senhor, falando aos discípulos quando Ele instituía o Seu próprio memorial, pôde dizer, “não beberei deste fruto da vide até aquele dia em que o beba de novo convosco no reino de meu Pai” (Mateus 26.29). O reino do Pai é para o povo celeste.

Por outro lado, o reino do Filho do Homem é para o povo terreno, uma vez que Ele toma a liderança de tudo aqui abaixo, o lugar que Adão perdeu. Como Filho do Homem Ele exerce juízo e como Filho do Homem dá as boas-vindas para Seu reino aos benditos de Seu Pai – as ovelhas (Mateus 25.32-34) que foram fiéis a Ele em Sua ausência.

Assim o reino milenar “de nosso Senhor e do Seu Cristo” (Apocalipse 11.15) tem um aspecto celeste e um terreno. Um é a esfera da glória do Pai, o outro, o cenário do governo do Filho do Homem.

O Reino do Filho do Seu Amor

Finalmente devemos notar as expressões “o reino do Filho do Seu Amor” (Colossenses 1.13) e o “reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo” (II Pedro 1.11). Estes são distintos daqueles que já mencionamos e nos dão o pensamento mais de posição que de manifestação. Cada um deles é mencionado uma só vez na Escritura e podem ser mais sentidos que descritos. Cristo tem um reino presente, um que o amor do Pai conferiu a Ele, o Filho de Suas afeições e para dentro deste, nós que cremos, fomos já trasladados. É uma região de bênção na qual Cristo é o centro.

O outro, o “eterno reino de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”, está diante de nós e é um bendito contraste das coisas que estão se esvaecendo à nossa volta. É eterno e iremos compartilhar com Ele. Seu desejo é o de que entremos nele, podemos dizer, “a toda vela”. Que isto possa ser nosso para acrescentarmos à nossa fé todas as coisas que II Pedro 1.5-7 contém, de modo que uma entrada ampla àquele reino possa ser ministrada a nós.

D. T. Grimston (cerca de 1870), traduzido de “The Christian” de Março 2007

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Porque Jesus é chamado Filho do Homem

A expressão "Filho do homem" mostra a humanidade de Jesus, Sua identificação com Suas criaturas de maneira universal. Talvez seja por isso que esse título não seja achado nas epístolas, pois estas são endereçadas à Igreja e não à humanidade em geral.

Para facilitar, vou colar aqui o que traduzi do Concise Bible Dictionary:

O Senhor constantemente falou de Si mesmo como o "Filho do Homem", um título que O conectava como sendo a cabeça universal, e não meramente com Israel, especialmente no que diz respeito aos Seus sofrimentos, ressurreição e reinado. Enquanto caminhava neste mundo Ele podia dizer, "O Filho do Homem que está no céu" (Jo 3:13). Embora sendo Deus, Ele foi um perfeito homem: podia sentir cansaço e fome e precisava de sono. Ele orava como alguém dependente de Deus; foi abandonado por Deus e morreu. Todavia, Ele era o Justo -- de um tipo moralmente diferente de todos os outros homems: Ele era o Segundo homem, do céu (1 Co 15:47).

De acordo com a carta aos Hebreus 2, Cristo se tornou o Filho do Homem a fim de:

1. Para que "provasse a morte por todos" Hb 2:9;
2. Para aniquilar "o que tinha o império da morte, isto é, o diabo" Hb 2:14;
3. "para expiar os pecados do povo" Hb 2:17;
4. Para "socorrer aos que são tentados" Hb 2:18.

Ele é colocado como Filho do Homem sobre todas as obras das mãos de Deus, é o herdeiro de todas as coisas de acordo com os conselhos de Deus; Ele irá reinar até que todos os inimigos sejam colocados sob os Seus pés, e Ele ser aclamado como "Rei de reis e Senhor de senhores". O Senhor disse que "o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos". Enquanto isso não encontramos o título usado nas Epístolas e em Apocalipse, exceto em Hebreus 2:6, que é uma citação do Salmo 8, que fala de Seu domínio universal, e em Apocalipse 1:13 e 14:14, onde Ele está pronto para julgar.

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Jesus Eu Sou Videira Verdadeira

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JESUS O EMMANUEL - É JEOVÁ.

As Escrituras Sagradas deixa bem claro quanto a essa questão, mas ainda existem ensinamentos que tiram a Glória de Deus, quando negam Jesus como um ser 100% Poderoso. Vamos pesquisar nas Escrituras e constatar a verdade de que Jesus é sim o mesmo Deus (Jeová) das Testemunhas de Jeová.

Vamos pela ordem.

Isaías 9:6 TNM ( Tradução Novo Mundo)

“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o domínio principesco virá a estar sobre seu ombro e será chamado pelo Nome de:

MARAVILHOSO CONSELHEIRO, DEUS PODEROSO, PAI ETERNO, PRÍNCIPE DA PAZ.”

Vamos ver o que diz Isaías do capítulo 6: 1 a 5. TNM.

“No ano em que morreu o Rei Uzias, eu, no entanto cheguei a ver Jeová sentado num trono enaltecido e elevado, e as orlas da sua [veste] enchiam o templo. Acima dele havia serafins de pé. Cada um tinha seis asas. Com duas cobria tua face, e com duas cobriam seus pés, e com duas voava. E este clamou para aquele e disse:

‘SANTO, SANTO, SANTO é Jeová dos exércitos.’
‘A Plenitude de toda a terra é a sua Glória’.

E os pivôs dos limiares começaram a estremecer diante da voz daquele que clamava, e a própria casa encheu-se gradualmente de fumaça. E eu passei a dizer: ‘Ai de mim! Pois, a bem dizer, fui silenciado, porque sou homem de lábios impuros e moro no meio de um povo de lábios impuros; pois os meus olhos viram o próprio Rei Jeová dos exércitos!’”

Pois bem se nessa visão Isaías afirma ter visto Jeová sentado num trono, em Apocalipse ou Revelação, na versão da Tradução do Novo Mundo, que é a que estou usando aqui para esclarecer e mostrar que Deus(YHWH) é Jesus(YESHUA) e vice versa.

Vejamos então o que diz a passagem de Revelação 4: 1 a 8. TNM.

“Depois destas coisas vi, e eis uma porta aberta no céu, e a primeira voz que ouvi era como a duma trombeta, falando comigo [e] dizendo:
‘Sobe para cá e eu te mostrarei as coisas que tem de ocorrer.’

Só uma observação aqui. Quem nas Escrituras diz que é a porta? Jesus.

Depois dessas coisas vim a estar imediatamente no [poder do] espírito: eis que havia um trono na sua posição no céu, e havia alguém sentado no trono. E o sentado é, em aparência semelhante à pedra de Jaspe e a uma pedra preciosa de cor vermelha e ao redor do trono [há] um arco-íris, em aparência semelhante à esmeralda. E ao redor do trono [há] vinte e quatro tronos e nesses tronos [vi] sentados vinte e quatro anciãos, trajados de roupas exteriores brancas e nas suas cabeças coroas de ouro. E do trono procedem relâmpagos, e vozes e trovões; e [há] sete lâmpadas de fogo acesas diante do trono, e estas significam os sete espíritos de Deus. E diante do trono há como que um mar vítreo, semelhante a cristal. E no meio do trono e em volta do trono [há] quatro criaturas viventes, cheia de olhos na frente e atrás. E a primeira criatura vivente é semelhante a um leão, e a segunda criatura vivente é semelhante a um novilho, e a terceira criatura semelhante ao de homem e a quarta criatura é semelhante a uma águia voando. E quando as quatro criaturas viventes, cada uma delas, respectivamente, tem seis asas; ao redor e por baixo estão cheias de olhos. E elas não têm descanso, dia e noite, ao dizerem: ‘SANTO, SANTO, SANTO é Jeová Deus, o Todo- Poderoso, que era, e que e que vem.’”

Ora! Ao fazermos as comparações de Isaías 6:1 a 5 com Revelação 4:1 ao 8 percebe-se claramente que o foco em questão é a mesma pessoa, com duas observações mais detalhadas.

Primeiro: Em Isaías se fala “num trono” quando no Grego é “um trono”.

Segunda observação é: quem virá! Não é Jesus? Se lermos atentamente verá que o texto de Revelação fala de Jesus. A Porta, a pedra de Jaspe. Pedra de cor vermelha representa sangue, e quem foi que pagou com sangue por um resgate? Então quem está sentado no trono aqui é Jesus. Não tem como negar isso, de forma que esse Jeová que falam nada mais é do que Jesus. Ambos é aqui a mesma pessoa.

Ainda é confuso pra você? Vamos então voltar as Escrituras.

Isaías 7:14 TNM.

“Portanto o próprio Jeová vós dará um sinal: eis que a própria donzela ficará realmente grávida e dará à luz um filho, e ela há de chamá-lo pelo nome de Emanuel.”

Veja que Deus disse que daria um sinal de que uma mulher ficaria grávida, para entendermos isso temos que ler o contexto de Isaías. Porque Deus disse isso, o porquê do sinal. Deus estava prometendo enviar um Salvador, é interessante notar que o próprio Deus já deu o nome para aquele que ia nascer se chamaria Emanuel, que quer dizer: Deus conosco ou conosco está Deus. Deus estava dizendo que estaria com o seu povo.

Revelação 22:13,13 TNM.

“Eis que venho depressa, e recompensa que dou está comigo, para dar a cada um conforme a sua obra. Eu sou o ALFA e o ÔMEGA, o PRIMEIRO e o ÚLTIMO. O PRINCIPIO e o FIM.”

Para quem não sabe, Alfa é a primeira letra do alfabeto Grego e ômega a última. Quem é que vem? Jesus Cristo.

Veja que interessante essa passagem.

Vamos ver João 1:1 TNM.

“No principio era a palavra, e a palavra estava com o Deus, e a palavra era [um] deus. Este estava no principio com o Deus.”

Agora vejam essa passagem:

Revelação 19:11,12,13 TNM.

“E eu vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. E o sentado nele chama-se ‘ FIEL E VERDADEIRO’. E ele julga e guerreia em JUSTIÇA. Seus olhos são chama ardente e na sua cabeça há muitos diademas. Ele tem um nome escrito que ninguém conhece exceto ele mesmo, e está vestido duma roupa exterior manchada de sangue, e o nome pelo qual é chamado é a palavra de Deus.”

Quem é essa Palavra? Jesus Cristo.

Roupa exterior, quer dizer que é aquilo que é visível.

Mas nota-se que a Palavra que ganhou um título de [um] deus no diminutivo e com o acréssimo da palavra [um] , pois deus no diminutivo corresponde a deuses pagãos, sem poderes, falsos deuses, pois é assim que a Palavra de Deus é conhecida na TNM, como um deus falso, sem poder. Mas em Revelação A PALAVRA tem poder, é um comandante. No versículo 11 é chamado de FIEL e VERDADEIRO. No versículo 15 diz que A PALAVRA DE DEUS pastoreará com vara de ferro.

Em Isaías diz que Jeová é o Senhor dos exércitos, ou Jeová dos exércitos. Mas a quem na Revelação o exercito segue? Jesus, A PALAVRA DE DEUS.

Em Isaías 45: 15 TNM diz assim:

“Verdadeiramente tu és Deus que se mantém escondido, ó Deus de Israel, Salvador.

Quando Jesus morreu. O véu foi rasgado. Mateus 27:51 TNM

“Eis que a cortina do santuário se rasgou em dois de alto a baixo, e a terra tremeu e as rochas se fenderam.”

Marcos 15:38 TNM. “E a cortina do santuário rasgou-se em dois, de alto a baixo.”

Lucas 23:45 TNM. “Porque a luz do sol falhou; a cortina do santuário rasgou-se então pelo meio.”

2 Coríntios 3:14 TNM.

“Mas as suas faculdades mentais estavam obtusas. Pois até o dia atual permanece o mesmo véu sem ser levantado, por ocasião da leitura do antigo pacto, porque é eliminado por meio de Cristo.”

Na página 20 vamos conhecer que véu é esse. Para mostrar que Jesus é Deus peço que leia com atenção essa passagem. A partir do capítulo 5 de revelação TNM. O Apostolo João fala da visão do Cordeiro.

“5:1 E eu vi na mão direita daquele que estava sentado no trono um rolo escrito por dentro e pelo reverso, bem selado com sete selos.”

Vamos conhecer uma das revelações mais importantes do livro de Revelação. O livro que estava nas mãos de Jesus, e este estava sentado onde? No trono. Mão direita é destra, quer dizer a pleno poder e autoridade.

Que livro era esse? É a revelação de todo o conselho de Deus. “Deus é Onisciente.” Nada acontece por acaso. Nada o apanha de surpresa, não há nenhum fato novo nesta terra que não esteja sob seu controle, nenhuma folha cai de uma árvore, nem um fio de cabelo cai da cabeça, sem a permissão de Deus. Logo, toda a onisciência de Deus estava no livro que Jesus segurava.

Neste livro, que não é com páginas como nós estamos habituados a ver, era um rolo, pois naquela época, não havia livros como os atuais. Ali estava todas as revelações de Deus e os seus desígnios. João viu o livro do novo pacto, no qual está registrada a vontade de Deus quanto a herança dos santos, todos os planos divinos da redenção, que foram profetizados no antigo e cumprido no Novo Testamento. Nele está registrado tudo que diz respeito ao destino dos não salvos. É importante o cristão saber dessas verdades, porque a maioria das religiões quem dita ou ditou normas foram “deuses” que morreram e permanecem dentro de seus túmulos, viraram pó. O Senhor Jesus está mostrando que todos os desígnios da vida e de tudo o que existe estão escritos no livro. Nada pode ser alterado, acrescentado ou mudado. Isso dá segurança ao povo de Deus, porque o que ele estabelece não acontece por acaso, mas sim de acordo com sua vontade. Ninguém pode alterar o que Deus já determinou! Tudo está escrito, divinamente calculado pelo Senhor da vida. João também diz que o livro está escrito por dentro e por fora. Os rolos antigos eram escritos assim, por trás e pela frente. Estar escrito por dentro e por fora indica que a revelação é completa, plena e com propósitos. Nada pode ser alterado. O que está escrito, está escrito. Além disso, o apostolo viu o livro “selado com sete selos”. Já se sabe que o número sete é o algarismo que indica perfeição. João estava vendo os desígnios de Deus perfeitos, completos e autênticos.

João prossegue dizendo: “5:2 E eu vi um forte anjo proclamar com voz alta: quem é digno de abrir o rolo e de soltar os seus selos?”

Porque um anjo forte? Porque contudo o anjo é um ser espiritual Porque com voz alta? Era a voz capaz de alcançar todo o universo. Ou seja: era um anjo porta voz de Deus; estava falando em nome de Deus.
A Palavra fala, ainda, de dignidade. Quem é Digno? O que quer dizer dignidade? A dignidade é uma qualidade espiritual e moral. Quem poderia ativar, como porta-voz de Deus, aquilo que está escrito? Somente alguém que tivesse qualidades importantes, também mostradas em:

Filipenses 2:10 TNM.

“Afim de que no nome de Jesus se dobre todo joelho dos no céu, e dos na terra, e dos debaixo do chão.”

Os anjos cometeram idolatria ao adorar Jesus dobrando seus joelhos diante de Jesus e não de Jeová? Claro que não porque ali naquele momento só havia um Deus, Jesus. João fala que ninguém poderia abrir o livro, desatar o selo, nem sequer olhar para ele. Ninguém, ou seja: nenhum ser criado. Nem anjos, nem homens, nem espíritos, nem alguém das sombras do submundo, teria capacidade para abrir o livro, interpretá-lo e executar o que nele está escrito. O que existe de tão forte para o anjo falar assim? É que os conselhos eternos de Deus, o Juízo Divino, só podem ser executados e exercidos por Jesus Cristo que é Deus e possui toda autoridade.

Vejamos Mateus 28:18 TNM.

“E Jesus, aproximando-se, falou-lhes dizendo: foi me dada toda a autoridade no céu e na terra.”

Portanto não precisamos sentir medo de “outras autoridades espirituais”. Porque a única autoridade plena e absoluta sobre tudo é Jesus Cristo.

Diz em João 5:22 TNM.

“Porque o pai não julga ninguém, mas tem confiado todo o julgamento ao filho.”

Também no versículo 27 TNM diz:

“E deu-lhe autoridade para julgar, porque é filho do homem.”

Quem possui autoridade para julgar é Jesus Cristo.

Fonte da pesquisa:
Livro do Apocalipse - Miguel Angelo.

Leia Mais

JESUS É JEOVÁ

Certo dia em visita a casa de minha mãe em Angra dos Reis, ela veio a mim com estas passagens:

Lucas 10:22
II Coríntios 4:4
Isaías 45:18
Romanos 10:13

Minha mãe é Testemunha de Jeová e sempre temos uma queda de braço no bom sentido, ela expressa seu conhecimento e tenta me provar que Jesus é criado e não é Deus e eu tento derrubar esse entendimento dentro da palavra. Pois bem o assunto neste dia foi que Jesus não é Deus e nem o Criador de tudo.
Fiz questão de escrever minha refutação uma vez que não ia me ouvir mesmo, mas nem escrevendo ela se deu a oportunidade de ler, então decidi postar aqui. Fiz minha refutação usando a TRADUÇÃO DO NOVO MUNDO - Bíblia das Testemunhas de Jeová.

TODAS as coisas me foram entregues por meu pai, e quem o filho É, ninguém, sabe, exceto o Pai; e quem o Pai É, ninguém [sabe] exceto o filho, e aquele a quem o filho estiver disposto a revelá-lo.
(Lucas10:22)
O dia em que a senhora minha mãe tiver a dimensão de quem é verdadeiramente, Jesus Cristo, entenderá que quando ele disse isso em, Lucas, ele ainda não tinha revelado o segredo sagrado, que ele mesmo revelou em João 1:1 e nas cartas de Paulo. São passagens que a Torre de Vigia facilmente nega por questão doutrinaria (ensinamento). Mas vou tentar ser breve e responder tópico por tópico, ou seja: capítulo por capítulo.
Vamos ver

Isaías 45:22 TNM

“Virai-vos para mim e sedes salvos, todos vós nos confins da terra; Pois Eu sou Deus, e NÃO HÁ OUTRO. 23 Jurei por mim mesmo - da minha própria boca saiu a Palavra em Justiça, de modo que não retornará – que diante de mim se DOBRE TODO JOELHO, jurará toda língua.”

Deus está dizendo aqui em Isaías que da boca dele saiu a Palavra. Quem é essa palavra?

João 1: 14 responde. TNM De modo que a PALAVRA se tornou carne e residiu entre nós...

Lembre-se de que a Palavra saiu da boca do Criador, então Jesus o Emmanuel ( conosco está Deus) Mateus 1:23 TNM e Isaías 7:14 não deixa dúvidas de quem é Jesus. “DEUS CONOSCO”, pois Ele é a Palavra que saiu da boca de Deus e se tornou carne, Jesus não é a segunda pessoa da trindade, isso não existe, nem existe como prega a Sociedade Torre de Vigia, um Deus Todo-Poderoso e um outro com poderes menores. Existe sim um único Deus que se manifestou em carne para redimir e salvar um povo.
Deus é Espírito, e como tal, nenhum ser humano jamais verá Deus em sua mais pura essência. Então ele gera um corpo carnal (Tenda, Casa, Tabernáculo) e habita no meio de nós. Só assim poderíamos ver a Deus sem que morrêssemos. Por isso Jesus a Palavra que saiu da boca de Deus e que se tornou carne disse:

João 10:30
Eu e o Pai somos um. TNM.
Eu (a carne) e o Pai (Espírito) somos um.

Tomé quando duvidou e pediu pra ver os sinais dos pregos disse:

João 20:28 “Meu Senhor e meu Deus!” TNM.
Ele não disse: “Meu Senhor e meu deus!”

Tomé assim como os demais entendeu quem era Jesus. Mas isso só foi revelado a eles depois da ressurreição de Cristo, somente depois que a Palavra que saiu da boca de Deus cumprisse todos os desígnios é que tudo foi de fato foi revelado.
Por isso para mim João 1:1, a Palavra é DEUS, ela estava com o próprio Deus.

Compare Isaías 45:23, com Filipenses 2:10,11

Isaías 45:23 TNM
Jurei por mim mesmo – da minha própria boca saiu a Palavra em Justiça, de modo que não retornará – que diante de mim se DOBRARÁ TODO JOELHO , jurará TODA LINGUA.

Agora veja Filipenses 2:10,11 TNM

Afim de que no nome de Jesus se DOBRE TODO JOELHO dos no céu, e dos na terra, e dos debaixo do chão. 11 E toda LINGUA reconheça abertamente que Jesus Cristo é SENHOR para a Glória de Deus, o pai.

Porque todo JOELHO tem que se DOBRAR diante de Jesus?
Porque ele é o EMMANUEL, o Deus conosco.
Toda língua tem que reconhecer abertamente que Jesus é SENHOR.

SENHOR - Quer dizer - DONO.

Jesus é nosso DONO.

Porque para a Glória de Deus, o Pai?

Porque o pai é Glorificado no Filho ( O Tabernáculo). Na Palavra que saiu de sua própria boca. Por isso Jesus, o Emmanuel disse em sua oração.

João 17:5 TNM.

"De modo que agora, Pai, (Espírito) Glorifica-me junto de ti com a Glória que eu tive junto de ti antes de haver mundo”.

A Palavra estava antes no seio de Deus.

Quando Jesus disse em João 17:6 TNM.
“Tenho feito manifesto o teu nome aos homens que me deste do mundo. Eram teus e tu mos deste, e eles tem OBSERVADO A TUA PALAVRA”.

A Palavra que saiu da boca de Deus.

Que nome Jesus tornou manifesto? Com certeza não foi Jeová. Esse nome não consta na Torá ( os 5 primeiros livros do antigo pacto), muito menos nos demais. No Novo Testamento Grego não tem, tanto é verdade que desafio qualquer Testemunha de Jeová a me mostrar esse nome na TRADUÇÃO INTERLINEAR DO NOVO MUNDO das Testemunhas de Jeová. So vão achar notas de rodapé com observâncias. Notas de rodapé não fazem parte das Escrituras em Grego. O Nome que foi Manifesto por, Jesus, foi o seu próprio nome em hebraico.

A resposta está em João 17: 11,12 TNM.“Também, não estou mais no mundo mas eles estão no mundo e eu vou para ti, Santo Pai, vigia sobre eles por causa do teu PRÓPRIO NOME QUE ME DESTE, para que sejam um, assim como NÓS SOMOS. 12 Quando Eu estava com eles costumava vigiar sobre eles por causa do teu PRÓPRIO NOME QUE ME DESTE”.

Qual foi o nome dado da parte de Deus a Maria e José?

EMMANUEL: Conosco está Deus ou Deus conosco.

Esse foi o nome dado a Jesus e foi esse o nome que foi Manifestado.

João 12:28 TNM. “Pai Glorifica o teu NOME. Saiu, portanto, uma voz do céu: Eu tanto [o] Glorifiquei, como o GLORIFICAREI DE NOVO.

Em João 12:16 TNM. Jesus foi Glorificado, isso quer dizer que ele como Rei foi ADORADO.

Leia I Timóteo 3:16 TNM

“Deveras, o segredo sagrado desta devoção piedosa é admitidamente grande: ELE foi manifestado em carne, foi declarado justo em Espírito, apareceu a anjos, foi pregado entre nações, foi crido no mundo, foi recebido acima em Glória”.

Me responda agora, que segredo é esse que nos foi revelado? Se tiver duvidas em aceitar Cristo como Deus, a Palavra que saiu da boca do Criador,

leia I Timóteo 4:10 TNM
“Pois para este fim estamos trabalhando arduamente e nos esforçamos, porque baseamos a nossa esperança num DEUS VIVENTE que é SALVADOR de toda sorte de homens, especialmente dos fieis”.

Colossenses 4:2,3,4 TNM
Vós amos persisti em tratar [vossos] escravos de modo justo e equitativo, sabendo que vós também tendes um AMO no céu. 2 Persisti em oração, permanecendo dispertos com agradecimento, 3 orando ao mesmo tempo também por nós, para que Deus nos abra uma porta de pronunciação para falarmos o segredo sagrado acerca do Cristo, pelo qual, de fato, estou em cadeias; para que eu o torne manifesto assim como devo falar”.

AMO = SENHORIO = DONO.

Diante do que já leu espero que entenda quem de fato é Jesus. E entenda o porque Deus deu a ele um NOME que está ACIMA DE TODO NOME, Deus é quem deu o nome e agora já sabe que este NOME está acima de todo nome e não de todo outro nome. Jesus é a IMAGEM DO DEUS INVISÍVEL. Colossenses 1:15 TNM.

Há um só DEUS e um só MEDIADOR entre Deus e homens, um homem Jesus Cristo. I Timóteo 2:5 TNM. Jesus é a Palavra Mediadora entre Deus e o homem.

I PEDRO 1:23 TNM.

“Pois recebestes um novo nascimento, não por semente [reprodutiva] corruptível, incorruptível, por intermédio da PALAVRA do DEUS vivente e permanente”. Quem é esse Deus?

I João 5:20 TNM.

Mas sabemos que o filho de Deus veio e nos deu capacidade intelectual para podermos obter conhecimento do verdadeiro. E nós estamos em união com o verdadeiro, por meio do seu filho Jesus Cristo. Esse é o verdadeiro Deus e a vida Eterna.

Esse texto é claríssimo, em revelar quem é Jesus Cristo. Jesus é Deus em todos s sentidos.

Com respeito ao segundo TÓPICO da leitura de: II Coríntios 4:4

“Entre os quais o deus deste sistema de coisas tem cegado as mentes dos incrédulos, para que não penetre o brilho da iluminação das Gloriosas boas novas a respeito do Cristo, que é a imagem de Deus”.

Eu realmente nem preciso responder. Se realmente leu a questão anterior, já fica claro tudo sobre Jesus. Com respeito ao cegamento, o texto se refere aos incrédulos. Inclusive este texto já deixa claro quem é Jesus.

Ponto um: As boas novas é Cristo, e não Jeová.

Ponto dois: Cristo é a imagem de Deus.

Preciso responder mais o que se o próprio texto em si já deu a resposta!

TERCEIRO TÓPICO.

Me pediu pra ler Isaías 45:18 TNM.

“Pois assim disse Jeová, o Criador dos céus, Ele o [verdadeiro] Deus, o formador da terra e aquele que a fez, aquele que a estabeleceu firmemente, que não a criou simplesmente para nada, que a formou mesmo para ser habitada: ‘Eu sou Jeová, E NÃO HÁ OUTRO’”.

Vou lhe responder essa com Judas 4 TNM.

“A minha razão é que se introduziram sorrateiramente certos homens que há muito têm sido designados pelas escrituras para este julgamento, homens ímpios que transformam a benignidade imerecida de nosso DEUS numa desculpa para conduta desenfreada e que se mostram falsos para com o nosso ÚNICO DONO e SENHOR, JESUS CRISTO”.

Deus em Isaías 45:18 diz que não há OUTRO, mas Judas 4 diz que Jesus é nosso ÚNICO DONO.

A Bíblia é bem clara. Nela Deus afirma que não divide sua Glória, com ninguém.
Isaías 42;8 TNM

...e a minha própria Glória não darei a outrem, ...

Então se Jesus é nosso único dono, então a Glória de Deus foi dividida. Mas... se Jesus sendo Deus, a fala do próprio Deus que se tornou carne, então fica claro que Deus não dividiu sua Glória, sendo Jesus o próprio Deus. Ele é a imagem do Deus invisível, isso por si só já da a, Jesus lugar de hora e adoração total, por isso eu digo e afirmo, Cristo foi adorado e não homenageado.
Outro detalhe de Isaías 45:18 é que diz que Jeová é o Criador. Se Jesus é um ser criado então Jesus é FINITO e não pode nem ter criado [OUTRAS] coisas como diz erroneamente em Colossenses 1: 16,17,20 pois no grego não consta assim, me refiro ao grego interlinear das Testemunhas de Jeová, Tradução do Novo Mundo. A sociedade Torre de Vigi nega veementemente a Deidade de Cristo, distorcem algumas passagens onde Jesus é revelado Deus, a voz do Criador que se fez carne. Não honram Jesus da mesma forma como honram o Pai.

Jesus é Glorificado em conexão com o Pai e vice-versa João 13:31 TNM.

Eu e o pai somos um João 10:30 TNM.

João 14:6 TNM.

“Eu sou o caminho e a verdade, e a vida. NINGUÉM vem ao pai senão por mim”.

Ponto um: Jesus é a verdade, porque quem o enviou é verdadeiro.

Ponto dois: Jesus é a vida. A Bíblia diz que ele é o autor da vida. Quem deu vida a Adão e soprou em suas narinas?

Genesis 2:7

Jesus é quem dá a vida eterna. João 10:28

João 8:29 E aquele que me enviou ESTÁ comigo; Ele não me deixou só, porque sempre faço as coisas que lhe agradam.

Outra passagem sobre Isaías 45:18 vai de encontro a João 1:3 mas lá o referido é Jesus, o mesmo acontece com Hebreus 1:10. Outra passagem que mostra que Jeová é o mesmo que Jesus está aqui.

Isaías 44;6 com Revelação 1:17 Isaías 41;4 com Revelação 22:12,13

Jesus é digno de ser adorado. Ele é a imagem do Deus invisível.

TOPICO FINAL.

Romanos 10:13 TNM.

“Pois todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo”.

A Palavra de Deus, nunca, em momento algum cai em contradição, ou entra em conflito textual.

Eu começo dizendo que Jeová não é o nome de Deus. Não é, nunca foi e jamais será.

A Sociedade Torre de Vigia das Testemunhas de Jeová, sabe e reconhece o fato e nunca omitiu isso de seus fieis seguidores. Veja o livro

“BROCHURA – O NOME QUE DURARÁ PARA SEMPRE”. Página 7 subtítulo – Como é pronunciado o nome de Deus. DIZ:

“Verdade é que ninguém sabe com certeza como o nome de Deus era pronunciado originalmente”.

Na mesma página no rodapé diz:

“Portanto é evidente que a PRONUNCIA ORIGINAL do nome de Deus NÃO MAIS É CONHECIDA. NEM É REALMENTE IMPORTANTE. Se fosse, o próprio Deus se teria certificado de que fosse preservada para nosso uso”. Em outra Literatura das Testemunhas de Jeová “PODERÁ VIVER PARA SEMPRE NO PARAISO NA TERRA”. Pagina 43 parágrafo 11. “Portanto, o problema hoje é que NÃO TEMOS MEIOS DE SABER EXATAMENTE que VOGAIS os hebreus usavam junto com as letras YHWH”.

A INCOERÊNCIA.

Veja o que diz a Literatura: “Poderá viver para sempre no paraíso na terra. Pagina 185 Parágrafo 5”.

“De fato, RECONHECER TAL NOME é necessário para a SALVAÇÃO, conforme diz a Bíblia”.

“Pois todo aquele que invocar o nome Jeová será salvo” Romanos 10:13 TNM.

Obs:

As traduções do texto original foram adulteradas na bíblia TNM, visto que a Palavra que aparece no grego é Kurios(Senhor) que eles traduzem por Jeová.
No grego o nome Jeová não aparece uma única vez no novo Testamento.
A Torre de Vigia, o Corpo Governante das Testemunhas de Jeová acrescentaram 237 vezes o nome Jeová por conta própria. É por isso que só na TNM no Novo Testamento aparece o nome Jeová. Mas quando Kurios é usado em relação a Jesus Cristo eles omitem esse fato.

Agora eu pergunto:

Como pode o nome de Deus NÃO SER IMPORTANTE porque ninguém sabe a pronuncia, e ao mesmo tempo ser necessário conhecê-lo para a salvação?

Em Proverbios 4:19 TNM diz:

“Os caminhos do iníquo é como as trevas; não souberam em quem tem estado tropeçando”.

Quando surgiu o nome Jeová?

No hebraico moderno do século VI depois de Cristo, os MASORETAS massorah(Tradição) colocaram os sinais das vogais ADONAY nas suas consoantes do Tetragrama YHWH , daí em diante é que os Clerigos Catolicos começaram a tentar escrever o nome Divino: YAHWEH, JEHOVAH, IAVÉ E JEOVÁ.

Apartir do ano 1514 depois de Cristo começaram a usar o nome Jeová, e assim ficou conhecido e usado NÃO PORQUE SEJA A FORMA CORRETA, mas por questão de ser bem mais conhecida.
Portanto, em algumas traduções João Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida, antiga, ali encontram o nome Jeová (somente no antigo Testamento).
Esta é a forma incorreta, o mais correto seria , já que o nome foi ocultado e em seu lugar passaram a pronunciar ADONAY (Hebraico) que quer dizer (Senhor) ou Há-shem (o Nome) em Grego Kiríos(Senhor) já que o nome hoje ninguém sabe a pronúncia. Lembrando que Jeová tem origem da vogal de um nome genérico, ou seja não é o verdadeiro, esse nome é ADONAY. Quem formulou o nome Jeová.
Por séculos tem havido um grande debate sobre a pronuncia correta do nome pessoal do Criador. Alguns modernos tradutores da Bíblia traduzem Yavé ou Javé como sendo o mais aproximado da pronuncia correta. ENTRETANTO Jeová é a FORMA POPULAR de pronunciá-lo em português. Na versão Católica em inglês, conhecida como Versão de Westminster das Escrituras Sagradas, que teve como editor-geral o Jesuita Cuthbert Lattey, o tradutor usa Jeová e na sua nota marginal sobre Jonas 1:1 diz:

“Em harmonia com a PREFERÊNCIA do editor-geral da versão Westminster, eu emprego o nome “Jeová”. É bem CONHECIDO que este CERTAMENTE NÃO É o equivalente do nome Hebraico”.
Extraido do livro: Santificado seja o teu Nome. Página 17 veja também a página 19.

O uso do Nome Jeová não é uma questão de transliteração e sim uma questão de preferência pessoal do editor geral.

O NOME JESUS

Agora vamos verificar o que a Bíblia ensina a respeito de Jesus.

O nome Jesus aparece 908 vezes no Novo Testamento, o qual foi escrito em Grego.
Portanto o nome Jesus é Bíblico e consta nos originais Grego.

Se não crer verifique no Grego interlinear da Tradução do Novo Mundo. Se conseguir uma Bíblia interlinear é claro, pois nela não consta o nome Jeová. Acho difícil deixarem que tenha acesso a essa informação.

Jesus em Grego – Iesous

O nome Iesous aparece nos 27 livros do Novo Testamento, o nome Jeová não.

JESUS O NOME TODO PODEROSO.

Devemos ser Testemunhas dele. Atos 1:8

Salvação em seu Nome. Atos 4:11,12 16:30,31

Atos 4:11,12 na TNM entra em conflito com Romanos 10:13, mas se levarmos em conta que Jeová não é o nome de Deus, então os textos suavizam um com o outro, se for respeitado o que está em Grego (Kirios).

Pessoas são curadas em seu Nome. Atos 3:6,16

Saulo perseguia os que invocavam o seu Nome. Atos 9:21

Jesus é o único Salvador. Atos 13:23

Em seu Nome demônios são expulsos. Marcos 16:14,18

A importância do Nome Jesus. Mateus 10:22, 32,33 12:21 18: 5,20 24:9

Jesus nunca chamou Deus de Jeová. Mateus 11:25 26:39,42 Marcos 14:36
Luca 10:21 João 11:41

Somos lavados e santificados em seu Nome. I Corintios 6:11

Há um só Senhor, Jesus Cristo. I Corintios 8:6

Então mãe, o Nome que devemos invocar para sermos salvos é:

SENHOR JESUS. Atos 16:30,31

A Bíblia não ensina que devemos crer em alguma organização, e também não ensina qual religião devemos seguir ou filiar-se.
A Bíblia ensina que devemos CONFIAR E OBEDECER somente em JESUS mediante sua Palavra.

Jesus deixou bem claro que ele é o ÚNICO CAMINHO, a VERDADE e a VIDA. João 14:16

Ele também disse “E conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertará” João 8:32

Portanto mãe é para Jesus que a senhora tem que DOBRAR seus joelhos, é o Nome do Senhor Jesus que a senhora tem de confessar com sua boca. Que Ele é Senhor e Salvador da sua vida.
Filipenses 2:10,11
João 1:12

Jesus é a Palavra, a voz do Criador, do Deus Todo Poderoso, por isso Jesus também o é, Ele É a imagem do Deus invisível.

O SEGREDO SAGRADO JÁ FOI REVELADO, CRISTO É DEUS.

Leia Mais

JESUS - "O TODO PODEROSO." Parte II

Gostaria de saber das Testemunhas de Jeová um esclarecimento sobre quem vem. Afinal de contas é Jesus ou Jeová que vem. Porque as Testemunhas de Jeová segundo lhes ensina o Corpo Governante através da Torre de Vigia, com suas revistas é que quem vem é Jeová o Todo Poderoso. Mas fazendo uma leitura em sua Bíblia, a Tradução do Novo Mundo eu pude constatar que na verdade quem vem é Jesus. Porque cheguei a esse entendimento? Porque a Bíblia é claríssima em afirmar isso.

Olha que fato curioso está escrito na TNM (Tradução do Novo Mundo) na página 1548, diz assim:

[ ] Os colchetes encerram palavras INSERIDAS para completar o sentido em português;
[[ ]]colchetes duplos sugerem a existência de interpolações no texto original.

1 Observação:
Significado de Inserir v.t. Introduzir, fazer entrar; colocar no meio de outros: inserir uma folha num livro; inserir uma cláusula num tratado. (Dicionário online de Português)

2 Observação:
Significado de Interpolar v.t. Interromper, descontinuar. Numa obra, introduzir palavras, passagens, capítulos inteiros que não fazem parte dela, com o propósito de esclarecê-la. Matemática Efetuar uma interpolação. (Dicionário online de Português)

Pois bem explicado o que quer dizer as duas palavras acima vamos então buscar entender o que fizeram nas escrituras (TNM).

Em Colossenses 1:16,17,18 está escrito assim.

Porque mediante ele foram criadas todas as [outras] coisas nos céus e na terra, as coisas visíveis e as coisas invisíveis, quer sejam tronos, quer senhorios, quer governos,quer autoridades. Todas as [outras] coisas foram criadas por intermédio dele e para ele. 17 Também, ele é antes de todas as [outras] coisas e todas as [outras] coisas vieram a existir por meio dele, 18 e ele é a cabeça do corpo, a congregação. Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos, (depois farei um post sobre o que é ser o primogênito) para se tornar aquele que é primeiro em todas as coisas; TNM.

Pois bem se tirarmos o que está entre colchetes, afinal isso foi inserido, colocado, não faz parte do original. Só foi inserido para uma melhor compreensão em Português. Mas será isso verdade? Ou por trás dessa boa intenção em que tenhamos uma melhor compreensão se esconde algo?

As Testemunhas de Jeová não acredita na Divindade de Jesus o Cristo (Ungido). Convido os leitores a tirarem então o que foi inserido e fazer novamente a leitura do texto de Colossenses e verão quem é Jesus.

Fiz um outro post sobre a Divindade de Cristo, nele diz que Jesus -É- ( não foi e não será) Ele -É- Criador do que é visível e do que é invisível. Não cabe mais outro tipo de criação.

Porque estou abordando esse tema? Porque hoje eu estava lendo Apocalipse/Revelação (quer dizer a mesma coisa) no capítulo 16:14,15 . Diz o seguinte:

São, de fato, expressões inspiradas por demônios e realizam sinais, e vão aos reis de toda a terra habitada, a fim de ajuntá-los para a guerra do grande dia de Deus, o Todo- Poderoso. 15 “Eis que venho como ladrão. Feliz aquele que ficar desperto e guardar as suas roupas exteriores, para que não ande nu e olhem para sua vergonha.” TNM.

As Testemunhas de Jeová neste capítulo afirma que Jeová é esse Deus Todo-Poderoso e é ele quem vem. Porque digo isso? Porque está escritor no Capítulo de Apoc./Rev. 16:7 assim:

E ouvi o altar dizer: ‘Sim, Jeová Deus, o Todo-Poderoso, verdadeiras e justas são as tuas decisões judiciais.” (Decisões judiciais aqui é julgamento mesmo).

Então é Jeová quem vem e é dele o grande dia.

Na TNM em Tessalonicenses 5:2 Pois vós mesmos sabeis muito bem que o dia de Jeová vem exatamente como ladrão, de noite.

II Pedro 3:10 TNM. Contudo, o dia de Jeová virá como ladrão, sendo que nele passarão os céus com sons sibilante, mas os elementos, estando intensamente quentes, serão dissolvidos, e a terra e as obras nela serão descobertas

Vamos ler o que Jesus disse em

Lucas 12:40 TNM. Vós também, mantende-vos prontos porque o filho do homem vem NUMA HORA que não achais provável.

Veja outra passagem onde o próprio Jesus fala: João 14:3 TNM. Também, se eu for embora e vos preparar um lugar, VIREI novamente e vos acolherei a mim, para que, onde eu estiver, vós também estejais.

I Tessalonicenses 4:16.17 TNM. Porque o próprio Senhor descerá do céu com uma chamada dominante, com voz de arcanjo e com a trombeta (trombeta aqui é voz, autoridade) de Deus, e os que estão mortos em união com Cristo se levantaram primeiro. 17 Depois nós, os viventes, que sobrevivermos, seremos juntamente com eles arrebatados em nuvens, para encontrar o Senhor no ar; e assim estaremos sempre com [o] Senhor.

As Testemunhas de Jeová tem que decidir quem vem afinal de contas. Porque neste texto acima não traduziram a palavra Senhor por Jeová? Mas nele está claro quem é que vem. Quem vem é Jesus. Ele mesmo com suas próprias palavras disse: “eu voltarei.”

E Apoc./Rev. Confirma isso.

Logo no início de Apoc/Rev. No Cap. 1:7 Eis que ELE VEM com as nuvens e todo olho o verá, e aqueles que os transpassaram, e todas as tribos da terra baterão em si mesmas de pesar por causa dele! Sim Amém.

Quem foi transpassado? Não foi Jesus? Só que no versículo 8 As Testemunhas de Jeová tiram a fala de Jesus e a transfere para Jeová.

TMN. Versículo 8: “Eu sou o Alfa e o Ômega” diz Jeová Deus, Aquele que é, e que era, e que vem, o Todo-Poderoso.

Essa passagem é tão clara quando se trata da divindade de Cristo, é Ele quem vem obviamente aqui o Todo-Poderoso é Cristo, mas em função das Testemunhas de Jeová negarem a divindade de Cristo, elas tem que se desdobrarem para provar o contrario.

O próprio Jesus disse, a João em Apoc/Rev. 21:6 E ele me disse: “estão feitas! Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A todo aquele que tiver sede darei gratuitamente da fonte da água da vida. 7 Todo aquele que vencer herdará estas coisas, e eu serei o seu Deus e ele será o meu filho.

Se As Testemunhas de Jeová ainda tem alguma duvida sobre Jesus devia ler mais a sua Bíblia, pois nela contêm palavras de vida e verdade, e ela ainda professa em outras palavras a divindade do Deus que é Cristo. Jesus é o noivo. Pra fechar. Palavras do próprio Jesus em Apoc/Rev. 22:12,13 TNM. “Eis que venho depressa, e a recompensa que dou está comigo, para dar a cada um conforme a sua obra. 13 Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim.”

O próprio João afirma e João 1:3 quem é Jesus.

TNM. - TODAS as coisas vieram à existência por intermédio dele, e a parte dele nem mesmo uma só coisa veio à existência.

Jesus é Deus.

O Todo-Poderoso.

Aqui primeira parte.
JESUS -"O TODO-PODEROSO." Parte I

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JESUS - "O TODO PODEROSO." Parte I

As Testemunhas de Jeová afirmam que Jesus não é Deus, e que ele não é o criador de todas as coisas, mas sim de todas as [outras] coisas. Este ensino é muito perigoso, pois conduz o povo ao engano. Se eles lessem mais a Bíblia em vez de revistas, isso iria ficar tão claro em suas mentes. Certamente deixariam esse tipo de ensino que em nada honra a Deus que merece todo nosso louvor.

Se eu fosse um membro das Testemunhas de Jeová, a primeira coisa que eu pediria seria a aquisição da Bíblia Interlinear Grego/Inglês, se tivesse em meu idioma pediria, como sei que não tem... Bom o fato é que nesta Bíblia está escrito em Grego uma coisa e na nota de rodapé outra coisa. Mas o que tem mais valor, o que está em uma nota de rodapé ou o que realmente está em Grego? O argumento deles é de que os gregos erraram e agora eles estão corrigindo isso. Pois bem vamos aos fatos. Não vou aqui discutir Grego, até porque não domino o idioma, sou apenas um iniciante, por enquanto. Mas não é preciso ir muito longe, pois a própria (TNM, Tradução do Novo Mundo) nos esclarece isso a luz da palavra de Deus. Não discutem comigo as discordâncias, mas confira com a sua Bíblia pois tudo a ser mostrado aqui sairá dela.

PRIMEIRA CONTRADIÇÃO.

Tradução Novo Mundo Interlinear Grego/Inglês

O que está ao lado somente em Inglês teria de ser ao pé da letra o que esta no Grego, mas veja que lá eles já inseriram a palavra [other] ou seja: [outras]. O que não consta no Grego. Seria interessante que eles tomassem conhecimento de Apocalipse ou Revelação. (Que quer dizer a mesma coisa) Apoc. 22:18,19 e Provérbios 30:6 e perceberão que colocar (inserir) ou retirar a vírgula ou um til, sofrerão consequências graves diante de Deus.

TRADUÇÃO DA PARTE QUE ESTÁ NO GREGO/INGLÊS

16 Because in him it was created the all (things) in the heavens and upon the earth, the (things) visible and the (things) invisible, whether thrones or lordships or governments or authorities; the all(things) through him and into him it has been created; 17 and he is before all (things ) and the all (things) in him it has stood together,

TRADUÇÃO AGORA DO INGLÊS/PORTUGUÊS

16 porque nele foi criada a todos (as coisas) nos céus e sobre a terra, as visíveis (coisas) e as (coisas) as invisíveis, sejam tronos, quer senhorios, quer governos ou autoridades; os todos (coisas) por meio dele e para ele que foi criado; 17 e ele é antes de todas as (coisas) e as todas as (coisas) em ele que ficou junto,

Agora vamos ver a mesma versão sendo que essa não é da Tradução do Novo Mundo e sim, O NOVO TESTAMENTO INTERLINEAR GREGO/PORTUGUÊS de Waldyr Carvalho Luz. Perceba que o Grego usado aqui é o mesmo usado na TNM.

Perceberam a astúcia do Corpo Governante das Testemunhas de Jeová?

Onde está escrito no Grego a palavra [outras] ?

Jesus, quer as Testemunhas de Jeová acredite ou não, Ele sim é o Criador de tudo. Sempre dizem: examinem as Escrituras... E eu agora digo: examinem as escrituras.

A coisa é tão séria que a própria palavra pede pra ser examinada pra que todos vejam se de fato o que está sendo falado procede de Deus. João: 5-39 e I João 4.
Se no grego Jesus é o Criador de todas as coisas. Das invisíveis e das visíveis, eu pergunto: cabe mais algum outro tipo de Criação? Obviamente que não, então que [outras] coisas seriam estas?
Nesssa história toda, alguém está se passando por mentiroso, pois em Colossenses 1:16,17 as Testemunhas de Jeová afirmam que Jesus Criou [outras] coisas Já joão afirma categoricamente que Ele (Jesus) é o Autor da Criação, veja JOÃO 1:3.

Aqui no Grego/Inglês da Tradução do Novo Mundo.

no Grego para o Inglês.

all things through him came to be and apart from him came to be not-but one (thing) which has come to be

Do Inglês para o Português.

todas as coisas através dele veio a ser e para além de lhe veio a ser não, mas uma (coisa) que tem vindo a ser

Trazendo mais claramente ainda uso o que está escrito na TNM em Português.

João 1:3 Todas as coisas vieram a existência por intermédio dele, e a parte dele nem mesmo uma só coisa veio a existência..

Não é possível que nenhuma Testemunha de Jeová fiel, tenha percebido que em sua própria Bíblia há conflitos, contradições sérias! Colossenses está seriamente em conflito com João . A palavra de Deus não tem variação. Ou é ou não é. É sim, sim e não não.

E agora pergunto: quem mente? João , Paulo ou As Testemunhas de Jeová?

Colossenses 1:16,17 segundo a Bíblia deles Jesus não é o Criador. E o mais grave nisso tudo é que, Jesus é colocado em dúvida, pois ele mesmo afirma ser o AUTOR DA VIDA! É ele o Criador dos céus e da terra, e tudo que nestes dois planos divinos sub-existir.

É difícil para uma Testemunha de Jeová em função de sua doutrina (ensinamento) aceitar o fato de que em Gênesis foi Jesus quem disse: Aja luz... Mas está ai a mais pura verdade, acreditando ou não, Jesus é o Criador de tudo que nossos olhos podem contemplar e até o que nossos olhos não podem contemplar.

Ele é Deus

O Todo-Poderoso.

Aqui SEGUNDA parte.
JESUS -"O TODO-PODEROSO." Parte II

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